严太平的空间

庆奥运中日国际交流艺术展

2008-07-06T00:15:26Z

庆奥运中日国际交流艺术展于2008年7月4日于北京却故宫太庙东配殿举行。这次交流展是由中国文化艺术发展促进会、日本二十一世纪信息作家视点协会、日本走进中华友好协会共同主办的。

中国文化艺术发展促进会耿墨学副会长主持了开幕式。

在开幕式上中日双方表演了精彩的节目

这是日本鹿儿岛艺术团表演了传统鼓舞

中日双方的歌唱家纵情歌唱

中方张柳春

日方歌唱家

表演日本传统舞

开幕式结束后中日双方互赠礼品，参观了精彩的美术作品。

纪念大同建区三十周年

2008-07-03T02:58:37Z

严太平书纪念大同联

书法作品李商隐《晚晴》诗

2008-04-06T07:17:48Z

书法作者严太平　

深居俯夹城，春去夏犹清。

天意怜幽草，人间重晚晴。

并添高阁迥，微注小窗明。

越鸟巢乾后，归飞体更轻。　

李商隐的诗《晚晴》赏析　　　　　　录自网络

细腻地描画晚晴景物，或许不算太难。但如果要在景物描写中融入诗人独特的感受与心境，特别是要不露痕迹地寓托某种积极的人生态度，使读者在思想上受到启示，这就需要诗人在思想境界和艺术工力上都"更上一层楼"。

首联说自己居处幽僻，俯临夹城（城门外的曲城），时令正值清和的初夏。乍读似不涉题，上下两句也不相属，其实"俯夹城"的"深居"即是览眺晚晴的立足点，而清和的初夏又进而点明了晚晴的特定时令，不妨说是从时、地两方面把诗题只体化了--初夏凭高览眺所见的晚晴。

初夏多雨，岭南尤然（此时诗人在桂林郑亚幕供职）。久雨转晴，傍晚云开日霁，万物顿觉增彩生辉，人的精神也为之一爽。这种景象与感受，本为一般人所习见、所共有。诗人的独特处，在于既不泛泛写晚晴景象，也不作琐细刻画，而是独取生长在幽暗处不被人注意的小草，虚处用笔，暗寓晚晴，并进而写出他对晚晴别有会心的感受。久遭雨潦之苦的幽草，忽遇晚晴，得以沾沐余辉而平添生意，诗人触景兴感，忽生"天意怜幽草"的奇想。这就使作为自然物的"幽草"无形中人格化了，给人以丰富的联想。诗人自己就有着类似的命运，故而很自然地从幽草身上发现自己。这里托寓着诗人的身世之感。他在为目前的幸遇欣慰的同时不期然地流露出对往昔厄运的伤感，或者说正由于有已往的厄运而倍感目前幸遇的可慰。这就自然引出"人间重晚晴"，而且赋予"晚晴"以特殊的人生含义。晚晴美丽，然而短暂，人们常在赞赏流连的同时对它的匆匆即逝感到惋惜与怅惘。然而诗人并不顾它的短暂，而只强调"重晚晴"。从这里，可以体味到一种分外珍重美好而短暂的事物的感情，一种积极、乐观的人生态度。

颔联写得浑融概括，深有托寓，颈联则转而对晚晴作工致的描画。这样虚实疏密相间，诗便显得弛张有致，不平板，不单调。雨后晚晴，云收雾散，凭高览眺，视线更为遥远，所以说"并添高阁迥"（这高阁即诗人居处的楼阁）。这一句从侧面写晚晴，写景角度由内及外，下句从正面写，角度由外及内。夕阳的余晖流注在小窗上，带来了一线光明。因为是晚景斜晖，光线显得微弱而柔和，故说"微注"。尽管如此，这一脉斜晖还是给人带来喜悦和安慰。这一联通过对晚景的具体描绘，写出了一片明朗欣喜的心境，把"重"字具体化了。

未联写飞鸟归巢，体态轻捷，仍是登高览眺所见。"巢乾"、"体轻"切"晴"，"归飞"切"晚"。宿鸟归飞，通常是触动旅人羁愁的，这里却成为喜晴情绪的烘托。古诗有"越鸟巢南枝"之句，这里写越鸟归巢，带有自况意味。如果说"幽草"是诗人"沦贱艰虞"身世的象征，那么，"越鸟"似乎是眼前托身有所、精神振作的诗人的化身。

这里要交代一下作者入桂幕前后的一些情况。李商隐自开成三年（838）入赘泾原节度使王茂元（被视为李党）以后，便陷入党争的狭谷，一直遭到牛党的忌恨与排挤。宣宗继立，牛党把持朝政，形势对他更加不利。他只得离开长安，跟随郑亚到桂林当幕僚。郑亚对他比较信任，在幕中多少能感受到一些人情的暖；同时离开长安这个党争的漩涡，得以暂免时时遭受牛党的白眼，精神上也是一种解放。正因为这样，诗中才有幽草幸遇晚晴、越鸟喜归乾巢之感。

作为一首有寓托的诗，《晚晴》的写法更接近于"在有意无意之间"的"兴"。诗人也许本无托物喻志的明确意图，只是在登高览眺之际，适与物接而触发联想，情与境谐，从而将一刹那间别有会心的感受融化在对晚晴景物的描写之中，所以显得特别自然浑成，不着痕迹。（刘学锴）

得到一个奥运会纪念品

2008-03-24T04:59:30Z

本文作者严太平

2008年3月23日中国书法家协会顾问佟韦、刘艺等著名书法家来到北京国奥村笔会。

本博主荣幸地被受到邀请，参加了笔会。

所书作品献给了国奥村

还写了幅楹联

国奥村回赠了珍贵的礼物

此欢欢市场价为6000元，听说还有开值的可能

陶渊明

2008-01-28T04:53:49Z

九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”。这里的 “重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明确写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”

　晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。这里同时提到菊花和酒。大概在魏晋时期，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。陶渊明还有诗句言：“菊花如我心，九月九日开，客人知我意，重阳一同来。”更为有名的菊诗则是《饮酒》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

唐代重阳被正式定为民间的节日。到明代，九月重阳，皇宫上下要一起吃花糕以庆贺，皇帝要亲自到万岁山登高，以畅秋志，此风俗一直流传到清代。

陶渊明《和郭主簿》

和泽周三春，
清凉素秋节。
露凝无游氛，
天高肃景澈。
陵岑耸逸峰，
遥瞻皆奇绝。
芳菊开林耀，
青松冠岩列。
怀此贞秀姿，
卓为霜下杰。
衔觞念幽人，
千载抚尔诀。
检素不获展，
厌厌竟良月。

严太平书陶渊明菊诗诗句

明代著述颇富的杨慎

2008-01-16T02:07:10Z

杨慎(1488～1559) 明代文学家。字用修，号升庵。新都(今属四川)人。少年时聪颖,11岁能诗。正德六年(1511)，殿试第一，授翰林院修撰。禀性刚直，每事必直书。上疏抗谏，违背世宗意愿受廷杖，杨慎谪戍云南永昌卫，30余年，死于戍地。
　　杨慎存诗约2300首，内容极为广泛。"思乡"、"怀归"诗占比重很大。他也有一些诗表现了对人民疾苦的关怀。杨慎的写景诗也不少。他叙写云南风光，描绘祖国山河，颇有特色。

杨慎对文、词、赋、散曲、杂剧、弹词，都有涉猎。他的词和散曲，写得清新绮丽。杨慎考论经史、诗文、书画，以及研究训诂、文学、音韵、名物的杂著，数量很多，涉及面极广。杨慎的著作很多。据《明史》记载，明代记诵之博，著作之富，推慎为第一。除诗文外，杂著多至 100余种。四川省图书馆所编《杨升庵著述目录》达 298种。他的主要作品收入《升庵集》（81卷，又称《升庵全集》）。其杂著合集另有明焦□辑的《升庵外集》100卷,明杨金吾辑的《升庵遗集》26卷。词、散曲、弹词另辑有《升庵长短句》 3卷，《陶情乐府》4卷，《二十一史弹词》12卷等。

临江仙

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

杨慎《过沅江》

月朗沙寒夜未分，玉箫金管醉中闻。

明朝回首沅阳路，愁听青猿和白云。

四君子

2008-01-10T04:41:32Z

严太平书梅兰竹菊

曾几《独步小园》
江梅落尽红梅在，百叶缃梅剩欲开。
园里无人园外静，暗香引得数蜂来。

刘元载妻《早梅》
南枝向暖北枝寒，一种春风有两般。
凭仗高楼莫吹笛，大家留取倚阑干。

刘基《题墨梅》
夭桃能紫杏能红，满面尘埃怯晚风。
争似罗浮山涧底，一枝清冷月明中。

蔡襄《十一月后庭梅花盛开》
迎腊梅花无数开，旋看飞片点青苔。
幽香粉艳谁人见？时有山禽入树来。

秋瑾《兰花》
九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。
一从夫于临轩顾，羞与凡葩斗艳俦。

唐彦谦《兰》
谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。
于焉忽相见，岁晏将如何？

严太平书董必武竹诗

严太平书赵孟頫竹诗

罗隐菊诗

严太平书朱淑贞菊诗

严太平书陶渊明菊诗

书法作者严太平简介

严太平，生于l945年，籍贯湖北孝感，少时客居蔡伦故里湖南耒阳，现为公安部消防局退休大校警官，公安部机关书画协会副会长兼秘书长，中韩书画家联谊会副会长，北京市楹联学会书画艺术部副部长，中国楹联学会书法艺术委员会委员，中国书法家协会会员。早年在国家机关经常抄写给周恩来等国家领导人的报告，现专事书法活动。编著出版了《草书导引》、《严太平书法作品集》、《赞梅作品集》、《赞兰作品集》。书法作品参加了由中国书法家协会组织的全国第五届书展、第二届北京.东京书法联展、翰墨颂辉煌、纪念毛泽东同志诞辰110周年、中韩、吉隆坡、新加坡、（2006箫山）国际书法名家作品展等重要的和大型的展出；在中国美术馆等处成功举办过三次个人书法展。多次被中国书协中央国家机关分会和一些部门组织的大型书展聘为评委。《当代中国书法艺术大成》、《成语联环八百阵书法大典》、《中国书法家协会会员名鉴》等160多部书画集和书法专著刊有作品或介绍。应邀为人民大会堂、毛主席纪念堂、刘少奇纪念馆、常德诗墙、汩罗屈原碑林、北普陀影视城等几十家纪念馆、博物馆、碑林、风景区题字或被勒石、陈列、收藏。
电话：010--67645311 电子邮箱：yantaiping1@126.com

严太平书邱睿《题墨梅》

2008-01-05T09:57:13Z

书法作者严太平

邱睿《题墨梅》

老龙半夜飞下天，蜿蜒斜立瑶阶里。

玉鳞万点一齐开，凝云不流月如水。

以梅为题材的书法作品之一

2008-01-04T07:53:46Z

苏轼《次韵杨公济奉议梅花十首》

1.梅梢春色弄微和，作意南枝翦刻多。月黑林间逢缟袂，霸陵醉尉误谁何。

2.相逢月下是瑶台，藉草清樽连夜开。明日酒醒应满地，空令饥鹤啄莓苔。

3.绿发寻春湖畔回，万松岭上一技开。而今纵老霜根在，得见刘郎又独来。

4.月地云阶漫一樽，玉奴终不负东昏。临春结绮荒荆棘，谁信幽香是返魂。

5.日出冰湖散水花，野梅官柳渐欹斜。西郊欲就诗人饮，黄四娘东子美家。

6.君知早落坐先开，莫著新诗句句催。岭北霜枝最多思。忍寒留待使君来。

7.冰盘未荐含酸子，雪岭先看耐冻枝。应笑春风木芍药。丰肌弱骨要人医。

8.寒雀喧喧冻不飞，（绕）林空（啄）未开枝。多情好与风流伴，不到双双燕语时。

9.蛟绡翦碎玉簪轻，檀晕妆成雪月明。肯伴老人春一醉，悬知欲落更多情。

10缟练玉川家，肝胆清新冷不邪。李争春犹办此，更教踏雪看梅花。

给自家做个匾

2008-01-04T07:45:27Z

严太平书以兰为题材的书法作品

2007-12-30T06:29:10Z

秋瑾《兰花》

九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头。

一从夫于临轩顾，羞与凡葩斗艳俦。

唐彦谦《兰》

谢庭漫芳草，楚畹多绿莎。

于焉忽相见，岁晏将如何？

《国香兰》

芳友依依，结根遥向深林外。国香风递，始见殊萧艾。

雅操幽姿，不怕无人采。堪纫佩，灵均千载。九畹遗芳在。

郑板桥《破盆兰花》

春雨春风洗妙颜，一辞琼岛到人间。

而今究竟无知己，打破乌盆更入山。

郑板桥《兰》

此是幽贞一种花，不求闻达只烟霞。

采樵或恐通来径，更写高山一片遮。

爱莲说

2007-12-18T05:06:24Z

《爱莲说》周敦颐

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！

两本新挂历

2007-12-12T14:52:14Z

作者——严太平原创

　最近得到了两本2008年的书法挂历，这两本挂历中都刊有我的书法作品：

第一本是由香港中亚网络电视台编印的。

在6月上刊载了我书写的秋瑾兰诗的书法作品。

秋瑾《兰花》

九畹齐栽品独优，

最宜簪助美人头。

一从夫于临轩顾，

羞与凡葩斗艳俦。

该挂历还刊载了李忠信先生的书法作品

这是张元国先生的作品

北京道教协会也印制了一批2008年的挂历，每篇都印有与《道德经》有关的内容。

该挂历很有特色，标明了黄道吉日，那天适宜干什么、不宜干什么都逐一标记出来了。

我书写的是《道德经》第七章的内容，现刊载如下：

　　第七章 “天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”　天能长生，地能久存。天地所以能长久存在，是因为天地没有私情欲望，其运作不为己，无心自求长生，所以能够长生。　

　　“是以圣人，后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。”　

　　圣人法天地不求生而长生的自然之道，处事谦让柔弱，把自身置于人后，而自然为人拥戴于先。使自身置之度外，舍己为人，不求身存，自然得到万民的敬仰和保护，终身有保。这充分说明，只有无私，才能成其私（成就自己）。
　　此章的大意是借无私无情，更无意求其长生，反而能得到长生久存的道理，倡导人类亦应如此，顺其自然，无私无为己身求其荣贵而处先，不为自我身存而贪其厚享，事事为国为民，时时为天下生灵，把己身置之度外，如此日久，德望日重，万民钦佩。

在挂历的中间还刊载了北京道家书画协会的部分活动照片，下边是为农村和建筑工地送春联的照片。

少年纪晓岚巧对对联的故事

2007-11-18T12:53:30Z

少年纪晓岚巧对对联的故事
　　纪晓岚是当今家喻户晓的一代文宗，从小就有“神童”之誉，据说，一日在街上他与同伴们玩球，不巧球扔进太守的官轿。别的孩子早四处逃散，他居然上前拦轿索球。太守见他憨态可掬，于是说：“我有一联，如果你能对上，就把球还你，否则就归我。”纪昀同意了。太守出上联：“童子六七人，唯汝狡”。纪昀不加思索地答道：“太守二千石，独公……”最后一个字迟迟不说。太守问他“何以不说出末一字？”他回答说：“太守若将球还我，就是‘廉’字；若不还，便是‘贪’了。”太守不禁大笑，把球还他了。

　　下图录纪昀诗句：“斜阳流水推篷坐，翠色随人欲上船”。

隐逸诗人之宗－陶渊明

2007-11-12T08:41:46Z


	陶渊明，字元亮。东晋浔阳柴桑人——现在的江西九江。曾祖陶侃做过大司马，封长沙郡公。祖父、父亲都做过太守。在少年时代陶渊明的家族已开始衰退，有时也出现危机。在那个年代，做官是所有文人的入世之道，二十九岁那年，他做过江州祭酒的小官，但很快就辞职在家隐居，直到中年迫于生计又一度任职。当他在做彭泽令的时候，他因不想“束带”去见督邮，说了句“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿”！然后又辞官归隐了。自此归隐田园再也没有出来做官。他热爱自然，不喜拘束。正如他《归田园居》中写道：少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去十三年。这样的人让他去做官，每天逢场作戏官场酬酢，定是难受得很。当他真正抛弃了所谓的“功名利禄”之后，一个无限舒展的世界便向他敞开了。东晋是乱世之末，又是佛教风行、崇尚名士风度的时代，因此，才造就出陶渊明这样超越世俗的田园诗人。陶渊明的诗文代表了关于“人的觉醒”，也就是说，人不光要有物质生活，精神生活也非常重要。当我们再次念到“采菊东篱下，悠然见南山”这样的诗的时候，便感到了一种来自灵魂深处的自由与舒展。

梅画赏析

2007-11-09T12:21:21Z

画家朋友鄂儒询不久前出版发行了他编著的《梅画赏析》。

下边是该书的简介。

下边是该书作者的简介。

鄂儒询先生师从已故著名画家董寿平，这是他们二人的梅画。

本博主也有一篇书作刊在其中。书写的是元.释中锋《梅仙》诗

浪说松林有美人，何如依翠渭川滨。

岁寒遮掩春风面，一日何能无此君。

扇型书法

2007-11-07T13:09:08Z

作者——严太平

扇型书法就是指把字写在扇上的书法作品，有的是直接写在扇面上的，由于扇有骨架，扇面多不平整，往往不好写。

为了好写，于是便可以在仿扇型的纸上写，仿扇型的纸店里有卖的，是印制好了的。

有的扇型纸是书者自制的，下边这幅就是自己画的格，扇的边沿不易剪得很圆，剪成凸凹不齐的也蛮有味道的。

写好仿扇型的书法作品之后，可以裱在扇的骨架上，也可以安放在镜框里。

最近写了一幅装在盒里的折页式的扇面，这种新型的幅式很好保管，很适合作礼品。

留下遗憾的作品

2007-11-06T13:20:51Z

今有朋友约稿，要得甚急，如同立等待取似的，而所要书写的文字内容，“为人之上为仁，为人之下为人”一共12个字，就有6个重字，有4个“为”，3个“人”，2个“之”，很不好安排，因为要得急，只有勿忙交差，难免留下遗憾。

太平为太平书太平

2007-11-06T12:33:05Z

有朋友收集到古代刻砖图型，拓在宣纸上，作为一种装饰，淮备让几位书法家按其提供的内容书写在拓片上，以供其编印作品集用。其中一个拓片上有“太平”二字，提供的书写内容是：“立马空东海，登高望太平”。编者找名叫“太平”的人，写有关“太平”的内容，写在印有“太平”字样的宣纸上，可谓用心良苦。

　经在网上搜索，“立马空东海，登高望太平”是源于立马 (又名青鸾峰)绝壁，落款：民廿八年，西蜀唐式遵。是黄山最大的摩崖石刻，也是国内名山中极其少见的精品之作。字体遒劲有力，潇洒自如，从200多米高的悬崖上顺势而下，气势磅礴，令人叹为观止。此石刻为当时第三战区副司令长官、第二十三集团军总司令、陆军上将唐式遵于1939年所书。“立马空东海，登高望太平”摩崖十字，其实是一语双关。“立马”明指立马峰，暗喻武力抵抗日本侵略；“东海”明指黄山五海之一的东海，暗指日本帝国主义；“太平”明指黄山北边的太平县(今黄山区)，暗喻天下太平；“空”和“望”则分别表明了对日抗战的决心和对和平的渴望。镌刻在立马峰峭壁上的“立马空东海，登高望太平”10个大字，每字字径达6米，“平”字一竖竟长达9.4米，世所罕见。

另外，还书了一幅“海到无边天作岸，山登绝顶我为峰”。

纪念伟人赵朴初老先生诞辰一百周年

2007-10-30T10:06:51Z

　　　 2007年11月5日是赵朴初老先生诞辰百年纪念日。他是在1907年11月5日生于安徽省太湖县，他是著名的社会活动家，伟大的爱国主义者，杰出的宗教领袖。他曾任中国佛教协会会长，中国作家协会理事，中国书法家协会副主席，中日、中缅友好协会副会长，中国红十字会副会长、全国政协副主席等职。

　　　赵扑初老先生是久负盛名的书法大师，他最擅长行楷，脱胎于李北海、苏东坡，形成了自己俊朗神秀的独特风格，结构严谨，笔力猷劲而又具有雍容宽博的气度，隐隐透出禅佛之家壮重含蓄的气象。

　　　赵朴初老还是享誉海内外的著名佛学家、作家、诗人。他对佛学与中国古典文学有着十分精湛深入的研究。他的诗词曲曾结集为《滴水集》、《片石集》。

　　　　　赵朴初先生《宽心谣》：“日出东海落西山，愁也一天，喜也一天；遇事不钻牛角尖，人也舒坦，心也舒坦；每月领取养老钱，多也喜欢，少也喜欢；少荤多素日三餐，粗也香甜，细也香甜；新旧衣服不挑拣，好也御寒，赖也御寒；常与知己聊聊天，古也谈谈，今也谈谈；内孙外孙同样看，儿也心欢，女也心欢；全家老少互慰勉，贫也相安，富也相安；早晚操劳勤锻炼，忙也乐观，闲也乐观；心宽体健养天年，不是神仙，胜似神仙”。这个《宽心谣》在民间广泛流传，已经成为建设和谐社会的最好教材。

　　　　　（下边的七条屏系严太平录赵朴初先生的《宽心谣》）

　　　　　　　赵朴初老先生做了许多慈善的事业，他率先垂范捐出大笔资金。直到二〇〇〇年五月二十一日，在北京病逝前还留下遗嘱：请医师尽量取用他的遗体救治伤病员。还为此留下了不朽的墨宝：“生固欣然，死亦无憾。花落还开，水流不断。我兮何有，谁欤安息。明月清风，不劳寻觅。”仅此便见伟人赵朴初老先生的高凤风亮节，赵朴初老先生虽然离开了我们，但他将永远活在我们心中。

　　　 下边的一篇博文将推介宗教文化出版社最近出版的由中国佛教协会副秘书长倪强先生著述的介绍赵朴初先生的《赤子佛心赵朴初》